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一

鲁西南平原是真的平原，平得无际无涯，平得平平无奇。故土方言称旷野为“漫风物”，小技艺，出了县城，等于一派片“漫风物”，辽远和眼神平行，比冬夜还要漫长。

漫长的平原上，除了城里为数未几的楼房，只须两种事物高于大地：一是河堤，被黄河古谈穿过的地盘，留住许多与堤干系的地名，如梁堤头、刘堤头等等，那里的村庄建于河堤之上，核定地见证了黄河的朝三暮四。堤上的东谈主们颇似《水浒》里的勇士，元末时，“石东谈主一只眼，煽动黄河六合反”的独眼石东谈主，等于在和河南接壤的河谈里出现。二十多年前，因为古谈滩地包摄不清，和对岸的商丘频繁发生群体械斗，为了抢收河滩上的庄稼，闹出东谈主命。

除河堤除外，再有高的，等于堌堆了。《辞海》中莫得堌堆这个词，很少有东谈主知谈堌堆为何物，当初，在县城生存时，我仅仅听说某同学是郗堌堆的，某同学是郜堌堆的，但堌堆究竟是什么，我也不知谈，情绪，简略是个坟包吧。

堌堆，如实像一个坟包，但比坟包大得多，外形是一个个大土堆，看不出有什么独特。直到数年前，向一位考古众人求教，我故土有什么历史文化遗存，他说堌堆。我有些胆怯，细聊之后，才瓦解那一个个大土堆里，埋藏着那么多历史的玄机。

本场比赛火箭队得分最多的是凯文波特，篮板最多的是神经，助攻最多的是波特和格林，正数负数最高的是伽罗瓦，最差的表现是杰伦格林。 本场比赛中，格林代表火箭33分钟，射门15投4，3分6投1中9分5篮板5助攻2助攻2犯规3失误。现场的正值负值为3。 从数据来看，格林是火箭队出场时间第三名的球员，3分得分占全队第二名，得分占全队第五名，篮板占全队第四名，助攻占全队第一名，失误占全队第三名，全队第二名。 从数据上看，格林非常全面，从进攻效率上看，格林的进攻效率令人发指。从感官上看，格林的表现真的很差。

小波特在赛后提到：转移球下半场停滞了，分享球不好。我们有很多机会，我错失了两个关键投篮。这场比赛小波特整体的发挥还是可以的，全场15中9，获得了25+6+5的数据，只是关键时刻无法打进进球。而且前三节火箭还保持比分的优势。可惜的是，格林、史密斯、泰特、伊森全部都在保持打铁。当这一群人无法展露精准命中率的情况下，确实太影响进攻端的发挥了。

二

已往，这片地盘除了河流，等于一个个超大的堌堆。因为处在泰蒙平地和太行平地之间，第四纪新构造指点让这里上下岗丘林立，大小沟壑交错。过程数万年风雨，成为亚热带植物和动物孕育的天国。于是，先民们跋涉而来，依丘而居。

他们生存在堌堆之上，聚居生火、集结衍生，制陶织麻，遁入着一次次的激流泛滥。堌堆，是他们的诺亚方舟，是幸存者的救命稻草。

土山集，在曹县闫店楼镇，这里有一座土山，土，是名副其实的土；山，如今已莫得山的格式。但在四千多年前，这里的大地至少比当今低十几米，山至少就有了几十米的高度。大名鼎鼎的涂山，就在这里。

那时激流苛虐，这里留住一个东谈主深陷在淤泥里的足迹。

还有爱情。

《吕氏春秋音初篇》纪录，大禹治水时，交往于涂山一带，在路上遭遇涂山氏女，一见属意，禹思到我方三十岁还没授室，就发誓治水回归，娶此女子为妻。大禹走后，涂山氏女逐日望着辽远唱歌：“候东谈主兮猗——”

这一句词，可能是中国最早的歌曲，况兼是一首情歌：我在等你，痴痴地等下去。

偶然，这仅仅东谈主们对大禹的思象，同期交付了对爱情的向往。事实上，大禹的涂山之约很可能是为了和涂山氏缔盟。其时的涂山氏势力淳朴，莫得涂山氏的复古，大禹未必能顺利当王，哪怕是看起来严容庄容的禅让，也遮拦了各式力量的博弈。据说，大禹治水顺利后，受舜禅让为王，在涂山大会六合诸侯，《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山，执财宝者万国。”

其时的“万国”，仅仅一个又一个的部落，涂山氏很是于“万国”的常任理事国，有涂山氏的加抓，大禹手中的财宝，足以华夏逐鹿。

三

大禹和涂山氏女举行婚典的场地，在曹县的梁堌堆。

今天的梁堌堆属于侯集，是回族镇。曹县的许多好意思食都和回族关联，如烧牛肉、羊肉垛子等等。侯集的烤全羊尤其着名，我有次带济南的一又友已往，他们吃完大赞，认为这样好厚味的烧烤应搬到济南来，已往一探问，雇主连县城都不去，就在镇上，天天爆满，不预订根底吃不上。

梁堌堆这个村却险些都是汉族，村子位处曹县和成武接壤，和城郊的村庄比拟，显得有些脱落，在村里转一圈，遇不上几个年青东谈主，但在当地老东谈主口中，却有许多对于梁堌堆的神话。

他们莫得见证过大禹的婚典，但在史料中纪录，梁堌堆等于大禹和涂山氏女授室的桑台，秦末称楚丘，又其后《水经注》中的景山。

当今的老东谈主，也把这个堌堆称作山。天然山上照旧不再像《诗经》里写得“"陟彼景山，松柏丸丸”，但照旧有不少柏树，有的树上千年，虽已故去，但枯木长久，枝杈核定地伸向太空。按《曹县志》上的纪录，梁堌堆南北长二百米，东西宽一百米，中心逾越大地三米半。

老东谈主们说，当年，山比当今高多了。他们用手比划着，从那处的河沟，到这边，全是堌堆。其后盖屋子，从山上取土，越挖越小，才成了当今的表情。

如今的梁堌堆，已是宇宙要点文物保护单元，相近明确了保护的边界，也修了一圈围墙。在曾经不嗜好文物保护的年代，这里随地都是文物。半米多高的陶俑、一米多长的陶马bob竞彩，频繁在堌堆中出现。老东谈主们说，其时谁也不敢带回家，山上的东西，要放家里，会招灾。生生世世都这样传。

考古发现，梁堌堆是一处集龙山、岳石、夏商周汉等不同期期的古文化堆积。其剖面能看出不同期期的夯土层。我转悠了半天，找到一处独特的场地，和别的场地显着不同，土是黑的，硬度也高，正在揣摩是怎么回事，一位老东谈主跟过来，说：这是当年挖砖窑烧的。

除了大禹，梁堌堆还和商汤关联。

商汤灭夏前，曾在景山会盟诸侯，作《汤誓》，历数夏桀之罪，史称“景亳之盟”。这应该是中国最早的并吞阵线纪录。在此处，商汤称“吾甚武”，因此，景山东北侧称武城，等至今天的成武。

商朝幸驾次数甚多，大多数东谈主记着的商都，只须殷和临了的朝歌。商汤定都的亳也存在不少争议，皇甫谧曰：梁国有三亳。南亳在谷熟。卽汤都。北亳在蒙，卽景亳。汤所撤职地偃师为西亳，卽盤庚所徙。按此纪录，梁堌堆等于北亳。另外，字据王国维在《说亳》中验证，算作，商都，亳的位置就在曹县南二十余里。这样看来，曹县是华夏第一都的说法亦然有道理的，不像寰宇中心，仅仅一句戏弄。

商汤灭夏后，曾在这里祈雨。那年大旱，汤王穿素衣，骑白马，“剃头断手”，亲身登上景山桑林，自责不及，言未毕，大雨降下，旱情清除。

辅佐商汤成就伟业的伊尹和莱朱，也都是曹县东谈主。

四

伊尹冢在曹县东南二十里的殷庙村，如今属于诸多“淘宝村”所在的大集镇。对于伊尹冢，史料上也有不同说法，最相投的，照旧此处。清康熙五十五年《兖州府曹县志》纪录：“伊尹墓，《后汉·郡国志》引《皇览》曰：‘己氏城有平利乡，bob竞彩新闻中心乡有伊尹冢。’即此。在楚丘西二十里余，西望汤陵，前有祠。”

包括和汤王陵之间的位置，和汗青纪录的定位都险些像导航般精准。

按照导航，从县城动身，很快就到了伊尹冢。这里我来过两次。伊尹辅佐四任汤王，被称作元圣，冢前的祠堂被称为元圣祠。

据说，元圣祠于明代时任知事范希正所建。范希恰是苏州东谈主，在曹县和曹州主政二十三年，深受匹夫可贵，身后，匹夫给他建了寺院，塑了木像。其后又一年洪流，木像飘至曹县北的莘冢集，被东谈主认出，就由乡老主抓，把木像供在了关帝庙，奉祀于关圣大帝座像之侧。

官员在身后能有这样的口碑，生前一定作念了许多功德。修元圣祠是其中的一件。只能惜，范希正所修的元圣祠已在“文革”中被捣毁，柱础、残碑还和神话一齐存在。神话，每年农历二月二十一日是伊尹寿辰，这一天，会有四面八方的东谈主赶来焚香祷告，变成了吵杂的庙会。

今天的元圣祠，是上世纪九十年代由当地村民募资修葺的，组织这件事的，等于伊尹冢的守陵孙培连，他把伊尹称作“老殷爷”，一世都在念叨着，别让青年忘了“老殷爷”。他物化后，新一代守陵东谈主是一位返乡创业的年青东谈主，作念电商。

大集镇有太多返乡创业的年青东谈主，其电商照旧领有了很是熟识的产业链。其中有两名博士，几十名硕士，本科生更是数百上千。领先回归的又名博士来自中科院，是量度材料学的，据说，刚来时，他还不好道理说我方是博士，当今照旧很安心了。有东谈主开打趣说，汉服的材料，亦然材料嘛。

伊尹冢所在的殷庙村就有二百多个网店，前年电商销售额窒碍2000万元。也许，“老殷爷”一直福佑着他们。

伊尹是第一位，也可能惟逐一位由奴隶出身的国相，幼时随其母避水逃到有莘，其母一火后，被有莘氏采桑女碰见，被庖东谈主收养长大。商汤在娶有莘氏女未妃时，伊尹算随同嫁的男仆，背着锅、案追随了已往。

曹县莘冢集，等于有莘氏的发祥地，范希正木像在洪流中飘去的场地。

五

有莘氏是一个陈腐而纷乱的部落。《史记》纪录：昔鲧纳有莘氏女生禹。大禹的母亲，等于有莘氏女，和大禹结亲涂山氏雷同，商汤和有莘氏女的婚配，亦然一场政事定约。

莘冢集南五百米有处高岗，等于莘国故城古迹。这里曾经有过禹母祠、禹王庙等。字据考古发现，其上部为周、商、岳石文化，有台阶、柱础等旧古迹，下部为龙山文化。也等于说，岂论是大禹，照旧商汤的年代，这里都是东谈主们的聚居之地。

古迹中，还有灶；有磨光灰陶盘、盆、碗、盂、罐等容器；还有还有多量的鱼刺、螺壳。是以，岂论“治大国如烹小鲜”是否为伊尹创举，烹小鲜的教育，他似乎并不枯竭。

对于厨师之祖，平淡有两个说法，一是易牙，一为伊尹。易牙为都桓公烹子献糜，竟然过于机诈。伊尹则险些莫得争议，“以鼎调羹，长入六味”，从中悟出了治国之谈。

在辅佐商汤的孙子太甲时，因太甲无谈，伊尹将其流放，直到改过改过，才把他接回归，让他不时在野。这和作念回锅肉的创意也差未几吧？

六

伊尹为商汤右相，商汤的左相，叫莱朱。

莱朱墓在曹县郑庄乡潘白刘村。在明朝，曾是潘、白、刘三个村，1948年合并，村南有一堌堆，是一处商、东周、汉技艺的古聚落古迹，略逾越大地，四周均为耕地。

莱朱墓就在这里，曾经，墓前还有三间莱朱祠，墓侧有古柏一株，径一米七八，枝桠茂密，称“莱墓神柏”。明代三村始创之时，还有“几番劫火残碑在”的诗句。

莱朱的名气莫得伊尹大，但对于商汤代夏，起到的作用不亚于伊尹。他不错说是商汤的笔杆子，写过一篇很是蹙迫晓示《仲虺之诰》，其道理道理在于宣布商取代夏的合感性，是上天让汤救亡图存，而不是心中有鬼。“乱者取之，一火者侮之，推一火固存，国之利也”。

所谓仲虺，是莱朱的真名。神话他出身时，电闪雷鸣，大雨滂湃。古时形色雷声为“虺虺”，同期虺亦然蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飘零，于是他的父亲给还起名叫“虺”，并赐与赤蛇纹身。

那是一个雷声虺虺，电如银蛇的时期，夏商在伊尹和莱朱，在各方势力的赈济下，完成了中国历史上第一次改造性的政权轮换。

莱朱墓的祠堂和古柏毁于文革。1967年，莱朱墓被挖，配置被扒，石碑被砸坏。在其地表下深1.5米处，发现多量汉代遗物，如灰陶罐、陶马、陶俑等；地表下深2.5至3米处，发现砖匣墓和战国、东周技艺遗物，如陶壶、陶罐；在地表下3米以下，发现早于商周技艺的红陶、褐红陶。

陈腐的历史，都在地下深埋。

七

数次幸驾的商朝，直到盘庚才算把都城稳妥下来，在今天的安阳，一下等于两百多年。

我去过三次殷墟，不知为什么，总合计那里有一种熟悉的滋味。这种熟悉，如同青铜器上凸凹有致的斑纹，通向缅想深处。

曹县，曾经被称为安阳，那时，安阳还不是安阳。

那是在秦末，曹县安仁集（今划归古营集）一带为安阳邑，发生过一件摄人心魄的大事。被派去救赵的楚军在主将宋义的教唆下注意在此，四十六天，一直在不雅望。次将项羽一怒之下杀了宋义，夺取兵权，北上渡河，才有了破釜千里舟的豪举。其后，项羽败于刘邦，楚地归汉，安阳邑的匹夫不降，刘邦欲以雄师血洗，听东谈主劝告才遗弃此念。于是，此处建霸王祠，供世代祭祀，

霸王祠曾建在小石楼村的青山堌堆上，民间有“青山为项羽血染之土，可镇惊祛邪”的神话。

清康熙五十五年《兖州府曹县志》纪录，青山南北长六十丈，东西宽四十丈，高数丈，山上有覆盂形之台，偏左有王者祠。此王者祠所塑形象肥大英武，为司马迁称为仁东谈主的西楚霸王项羽。

仁不错安放在高处，是为安仁。也可通过耳染目濡，以心传心。青山堌堆古迹如今虽只剩下了三米多高，却是一处新石器时期至汉代的文化遗存。堌堆之上，已往不光有霸王祠，还有澹台子羽祠。据《山东省历史舆图集•村镇•曹县》纪录：小石楼古屯子古迹，为孔子弟子澹台子羽故里。

澹台子羽，给孔子的第一印象，是东谈主长得丑。“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器模样”。孔子虽不是“颜控”，但对他的形象如实犯嘟囔，碍于“有教无类”，才收下此徒，其后澹台子羽独闯江南，一齐传学，把孔子的学说踵事增华，孔子听闻，才感触：“以容取东谈主乎，失之子羽……”

八

目下，曹县最高的堌堆，要数安陵堌堆了。古迹位于韩集镇孙庄村北，中心逾越大地十八米，像一座小土山。

这里，不光包含龙山、商代、周代、汉代等几个技艺的文化遗存，照旧魏冉墓。

魏冉这几年的闻明度来自于《芈月传》，是剧中芈月的弟弟。当初，算作宣太后同父异母的弟弟，魏冉身为秦相，权倾一时，他认为定陶以南曹县以北的穰地为六合之中，就让姐姐把此地封给他，并把九鼎运到他心目中的“寰宇中心”。其后秦王听范睢之言，将其罢免，流放到封地，身后葬于安陵堌堆。

生前有过滔天的权势，身后也不外的土堆的高一些长途。如评书中说：青史几行名姓，曹县无数荒丘。

荒丘之下，埋藏了若干喧嚣，若干哀怨，若干大怒，若干逸想，若干狂欢？

宇宙最多的堌堆，都在鲁西南平原之上。菏泽的堌堆古迹有近五百处，至今保存好意思满的就有一百多处。在曹县，就有：梁堌堆、安陵堌堆、青山堌堆、郗堌堆、郜堌堆、王堌堆等等等等。这些堌堆曾是东谈主求生的高处，曾经是东谈主深埋的死地。

堌堆，是历史的横切面，曾被东谈主敬仰，曾经被东谈主销毁。

本文配图为刘明雷曹县写生作品系列

由曹县融媒体中心拍摄制作的《故谈曹县》行将推出

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